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燕山诗客（后简记诗客）自幼饱读诗书，尤喜传统文化，以至于时常满口之乎者也。近日其痴迷汉服，此前曾着汉服登长城，一路引无数路人围观。每有不明其意者，皆认真介绍，如遇求合影者，则大方应允，只见其抱拳长揖，左手于右手之上，双目瞪圆，不苟言笑，泰然处之。途中，曾有年少者误以汉服为韩服，诗客嗔怪不已，疾叹传统文化沦落之殇。
癸巳岁末，吾与友人诗客随月下门赴怀柔之地白河踏冰。当日为黄历乙丑月己丑日，辰时八时与诗客汇合时，只见其面色神秘，右手食指指向背包，吾不解，其轻言包内藏一套汉服。是日，天朗气清，惠风和畅，诗客一路着汉服，煞是夺目。值此良辰美景之势，一路有奇人相伴、乐事不断，心情大为愉悦。
至目的地，诗客速从包里取出一包布衣，众人纷纷好奇。待其有序穿戴完毕，方才觉知所以。其身材肥硕，着汉服颇有古人之神韵。其微举双腿，轻晃双臂，信步一二，犹似先人自远古穿越而来。其举动引众人围观，拍照者、合照者不止。
前行数百米，忽见一片冰面。远观犹如一面镜子，反射太阳之光，颇有些晃眼。冰上游人众多，各色旗帜迎风飘扬，游人来回穿梭，欢呼声此起彼伏，一派生机勃勃之景。立于其边缘草地上，恐冰面湿滑，踟蹰不敢置身其中。同行者纷纷入冰面，大胆者阔步向前，已至中心位置。忽见人群里有一幼童，不受人牵引，独自穿梭众人之间，乐此不疲。幼童尚且如此，吾何惧之有？遂提足踏入冰面，亦步亦趋几步之余，身心放松，阔步向前，竟如履水泥路面。
诗客因其特殊着装，迅速成为人群中焦点。置身如此美景之中，其玩性大发，为求不同拍摄效果，或站立，或半蹲，或卧倒。凡其所在处，皆有人追随左右，或问及服饰之来由，或问及此举之目的，诗客答曰：此为汉服，如此乃个人爱好而已。有遇志同道合者，则相互探讨，论及华夏文明，云云。何为华夏文明？服饰之美是为华，礼仪之大是为夏，诗客高声言之，并自诩为华夏文明的践行者。诗客一路为好奇者答疑解惑，忙的不亦乐乎。行时，其衣袂飘飘，步伐犹显轻盈。坐时，下裳平铺，遮盖双腿，姿态方正。随其后，一时难辨古今。
冰冻三尺非一日之寒，然冰化成水却只于一瞬。河水有清有浊，结成冰亦清浊不一，有的晶莹剔透，尚能望及河底；有的半透半浊，隐隐约约能见其中杂质；有的模糊不清，白乎乎一片。冬至春来，破冰之貌不时出现。冰破裂由下及上，遂立于冰面之上，能清晰观其裂痕，裂痕弯弯曲曲，细而长，不时地往前延伸。在人静之处，偶能听到破冰之音，清脆短促，欲复听却不得，吾有幸隐约听之。
途中某段，冰面已呈融化之态，冰水交融影响行走。且踩踏越久，冰融化越快。不愿湿足者，纷纷攀爬山石绕道而行。山石汲水，表面形成一层薄冰，踩在其上十分打滑。吾仔细审度，决议淌水而过，虽略有湿足，但避免滑下之危。待度过不便之处，前方一路好走。
慢行，久不见诗客身影。忽，有风起，回首竟望见诗客疾步而来。此时诗客已沦为“湿客”，衣袖以及膝盖以下衣袂尽湿，低温下水迅速结成冰，于是乎，汉服的飘逸之美不复存在，然却凸显出硬朗质感。即便湿身，诗客依旧不失大汉雄风，行走时，摇摆双臂，高抬双腿，任凭衣服发出“嘎吱”之音。据知，诗客从山石处滑下，落入水中，因其服饰之美，跌落之态不同凡响，切身践行了何为“滑下闻名”。路人观之窘态，其仍一本正经解众人之惑，待其论及华夏文明之时，吾难忍捧腹大笑，辩解实为“滑下闻名”。然众人哄笑之时，诗客已径直走远。
白河之行，诗客念心中之想，言心中之想，行心中之想，以一己之力，让百余人知却何为汉服，更甚者，唤起对传统文化之兴趣。其憨态可掬，令人发笑；其认真坦诚，令人折服。吾惟愿其平安快乐，勿重蹈“滑下闻名”之覆辙，当为真正之华夏文明践行者。
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