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话说圣诞节到了，我从来没纠结该不该过圣诞节问题，在生活上，我是一个“还珠”主义者，什么叫“还珠”主义，你听：“啊~~~~~~~~~啊~~~~~~~~~~~~
让我们红尘做伴
活得潇潇洒洒
策马奔腾共享人世繁华
对酒当歌唱出心中喜悦
轰轰烈烈把握青春年华
heo...heo...”
的确，生活中没必要事事上纲上线，活得开心自在就好。
不过呢，说起这个圣诞节啊。圣诞节是从宗教中来，其实往前数几百年，没什么东西不是宗教中来的。但是到了现代社会，我们说这是个讲理性讲科学的社会。但是那种认为理性是因为科学、资本主义、世俗来的，也是不对的。
犹太教和基督教的宗教传统，确立了这样一个观念：世界是按照上帝的理性组织起来的，使世界组织成了有序性的力量，用抽象要求约束整个人类。这是一种客观化和普遍化的宗教的超验动力杠杆，它激发了对入世实践至善论的要求，并为世界其他文明在向现代性的转变中实现变革提供了可能。
我们就是其他文明，我们过圣诞，不是因为我们信基督教，而是因为我们是信理性。
在16、17世纪的时候，伴随着科学和世俗化，理性就隔断了与神意的联系，并且被理解成为出自于尘世啦。圣诞节作为一个标志被保留了下来，随着理性的传播在世界传播。
理性仍然统摄着这个世界。启蒙叙事中，包含有理性许诺进步，带来人类的完美生活。这跟基督教中许诺灵魂皈依上帝可以得救的叙事差不多。哲学家们把这些一体化了。所以你也分不出来。圣诞节代表着这种叙事的延续。我们也接受圣诞节，我们也接受这种唯理主义的宰制。
不过理性跟宗教没区别了吗？当然不是，我们得编出点区别来，不说进步（因为这样又落入唯理主义的直线式的轨迹），也总得有点不一样的地方。理性是包含“反思性”的。当然准确地说是自反性（reflexivity）。这样跟宗教预设的先验性是不同的。
在理性元叙事被揭穿以后，尼采表示上帝死了，也就代表着纲领性价值的落空。
不过上帝死不死没关系，我们还有圣诞老人啊。圣诞老人送礼物，礼物这个东西就跟消费主义结合起来。消费主义具体有效，保证了圣诞节的传播能够具体落实。所以我们批评圣诞节，还是从消费主义入手比较好。
当然，五毛会说，过尼玛圣诞节啊，中华传统文化要不要了！
中华传统文化在现在，没有什么意义。你说这个过年吧，过年团圆象征着宗族的团结和完整，在现在根本不行啦。其他那些鸡肋传统节日，都是刻意强调的，政府还要推广这个节日，但是我们对圣诞节这种东西都是主动接受的。所以传统节日和圣诞节不在一个量级上。因为他们背后的宰制系统级别不同。All in all 这是一个现代理性社会。
however briefly. |
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千斤顶
照妖镜
