文章憎命 - 月下门网 - Powered by Discuz!

百度一篇《聊斋志异·叶生》，说叶生文章闻名当时，然屡试不中，丁乘鹤赏其才华，多次周济帮助，叶生得了重病快要死去，丁公却仍不忍丢下他。叶生感其知遇，死后魂魄跟随丁公。丁公并不知道叶生已死，让他教自己的儿子。叶生倾囊以授，终让公子成名。当公子建议他衣锦还乡时，他才发现自己已经死去。蒲松龄借叶生之口道尽了屡试不中者的心酸，当丁公之子高中后，叶生凄然地说：【是殆有命！借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉！】

项羽垓下之围，对属下说：【天要亡我，非战之罪。】一战成名者毕竟是少数，多少人半生沦落，永远等不来属于自己的时代。蒲松龄的身世经历颇让人感慨万千，留仙大才，聪明颖悟，同时者罕有相当者。但始终不能得意于科场，千里马常有而伯乐不常有，确也！或许天授留仙江郎之笔，使之为鬼狐做传，故不能相得于人世官场也。

很多时候，人们需要的不仅仅是出路，而是被肯定。科举制度到了满清这里，已经超越了选拔人才的最初目的。文章憎命——科场一第已经被那些实诚的读书人视作博取肯定的标准。就算是再显宦的名士，人生中没有一个“进士”的头衔，始终是最大的缺憾。更甚者，中不了进士连名士也算不上。在这里，进士的头衔首先是跟社会的肯定划等号的，然后才是随之而来的功名富贵。科举就这样渗入到了读书人的心里，他们毕生的志向就是“学成文武艺，货与帝王家”，那些书里的纲常指向左右了他们自由的思想和灵魂。聪明如蒲松龄者不是看不透，而是习惯后的无法摆脱。三年复三年，他的追求早已超越了功名本身，而是中第时那一瞬的解脱。所以，我相信周进的眼泪，相信范进的疯癫。就算到了现在，虽然形式跟科举很像的高考、考研几乎跟功名摆脱了必然联系，但考察一个人学问的好坏，依然是以是否进入好大学为标准。从古至今，人们似乎很难摆脱“标准”的影响。但那些竖立起来的标杆真的可以衡量一切吗？换而言之，真的可以做到“野无遗贤”吗？