|
恒山道乐班演奏者共6人，都是山西省阳高县普普通通的农民，而在猪手眼里，他们都是了不起的艺术家。文明与蛮荒之距离不过咫尺耳，我们的国度，有着精美绝伦的雕工瓷器，同时也拥有粗犷古拙的青铜泥塑。一户李姓村民家中辈辈相传的乐队，名为【李家班】，世代演奏道乐。中国民间社会的宗教音乐，现时多用于婚丧嫁娶，[size=17.77777862548828px]中国文化中【中和】之特性使得宗教音乐将神圣庄严与诙谐俏皮协调整合，相得益彰。
很多人对于中国做法事的道士们既能修道又能娶妻生子很不理解，这是中国宗教文化灵活而包容之处，农民靠天吃饭，若无灾荒，则可安度一生。在现代化的中国，贫穷与文化，已然成为一对矛盾而融合共存的词汇。贫穷，是民间文化赖以生存的土壤。正是这帮朴朴实实的晋北农民，用祖传的技艺演奏出一爿又一爿生命的辉煌。墙里开花墙外香，民间音乐和宗教音乐的演出在国内门可罗雀，然而山西李家班道乐时常受邀前往世界各国进行文化交流演出，作为下里巴人的中国民间丧葬音乐也可以登上大雅之堂。从1987年开始，先后有德国、英国、美国、日本等国家的专家、记者慕名登门采访，并录制了大量有关恒山道乐的名曲、经文，做了详细的考察。1990年，李满山的父亲，也是他的入门师傅李清曾率恒山道乐团进京，在北京民族文化宫举行的“佛教、道教音乐周”上进行了精彩演出。从事中国文化研究的英国学者钟思弟惊叹于他们的演奏，自费到阳高探访，与恒山道乐结下不解之缘。2005年，钟思弟牵线，恒山道乐班远赴欧洲，参加了荷兰阿姆斯特丹民间文化艺术节演出。“在阿姆斯特丹市民族博物馆连续七场演出中，场场爆满，掌声雷动。”
我们时常说【不喜欢】什么文化形式，其实并非它本身不具有艺术吸引力，而是我们【不够了解】它。宗教音乐果可以达到净化人心灵的目的，演出的前半部分演奏器乐，因为对曲牌不了解，猪手直接睡过去了。接下来道士开始演唱，和声和旋律格外神圣纯净美好，猪手突地惊醒，正襟危坐如入殿堂！所谓丝不如竹，竹不如肉的理论，在宗教音乐上体现也极其明显，猪手恍惚恍然，如入化境，俄而又下江海，神情飘渺，心湖跌宕。虽然平时猪手下载了几十个G的道教音乐在电脑听，但必须肯定，现场欣赏道乐相比起借助传媒手段聆听的赶脚，那完全是甩出去好几百条街的民谣爵士摇滚啊！！特此膜拜。
费用说明：免票入场
集合地点：无。大家到了自行入场。演出地点在教学楼701联系方式：本次活动无组织无纪律。有愿意见猪手的可以电猪手。猪手爪机：一捂耳，衣领灵异，酒灵棋灵
注意事项：穿戴整齐，不带食物入场
百度说：
恒山道教建立于北魏，在斋醮法事仪式中制定了“诵戒新法”和“乐章”，已经有了唱诵经典和部分器乐演奏的结构，被认为是恒山道乐的发端。所谓斋醮，是道教针对水灾、旱灾、虫灾、雷击、瘟疫、伤病、死亡、延寿等事举行的法事活动，并根据法事情节需要，组合串连各种颂、赞、步虚、偈等道曲，音乐也随之变化。斋醮仪式中使用了很多赞颂词章和祭祀音乐，其中包含了不少文学和音乐资料。唐宋以后，恒山道乐与宫廷音乐、民间音乐相结合，成为固定的法事仪式在斋醮活动中被传承下来。明代以后，道教转衰，但斋醮仍在民间流行，并吸收了民间十番锣鼓音乐，内容相当丰富。
恒山道乐的基本内容有赞叹、器乐曲、工尺谱、宫律调系统等几个部分。赞叹，是经文的唱诵，也是道乐中的声乐部分；器乐曲，是道乐中的器乐演奏部分，有“套曲”和“支曲”之分；工尺谱，明洪武七年（1374）后，道乐采用传统的工尺记谱法记谱，恒山道乐亦沿用此谱至今；宫、律、调系统，恒山道乐使用传统的五调、十律和四韵十二宫六十调，是古代民间音乐的活化石。
恒山道乐的乐器和法器自成体系。吹奏乐器有管子（包括低音大管、管子、对管）、笙、竹笛（俗称“梅”）等；打击乐器有鼓、铦子、铛子、大铙、大钹、云锣等；法器有木鱼、铜磬、法螺、法铃等。
恒山道乐的套曲保存相当完整，“赞叹”套曲曲目有“一盏灯”、“十灭罪”、“瑜珈经”（十报恩）、“永皈依”、“种种无名”、“三代赞”、“四字真言”等；器乐套曲有“普安咒”、“要账”、“水红花”、“大走马”、“驻马亭”、“骂渔郎”等；打击乐套曲有“天下通”等，“支曲”主要是保存在清光绪《神曲全部》抄本中的“将军令”、“太平年”、“粉红莲”、“棉达絮”、“柳摇金”、“银钮丝”、“醉太平”、“浪淘沙”等89首。其宫调系统中五调和传统十律的存在，为研究我国古代音乐的谱、律、调提供了活的资料。其“套曲”严格按谱依板演奏以敬神，“支曲”尽情演奏即兴发挥以娱人，庄重典雅与激情活泼两种风格辅佐融洽的特征具有一定的艺术价值。恒山道乐溶入农村岁时节日和婚丧嫁娶等民俗活动中，丰富了当地人们的文化生活和精神境界。【集合地点】
9月13日东直门公交枢纽车站，早07:00集合 | 
窥视卡
雷达卡
照妖镜
咋么这么文明的事